審稿程序

本刊採用同儕審評（peer review）機制，收悉稿件後，編輯部將匿去作者姓名，交由兩位學者審評，並會在兩個月內通知作者稿件處理意見。一經採用，版權即歸本刊。編輯有權修改內容；如有重大修改，會與作者溝通。

稿件字數

中文稿件以八千至一萬五千字為宜，兩萬字為限；中文書評三千字以上。英文稿件以六千至一萬單詞為宜，一萬五千單詞為限；英文書評一千單詞以上。中英文稿件均需附上三百至五百字中英文概要及若干關鍵詞。

文檔整理

（一）格式

所有文稿需由左至右橫寫，並儲存為 docx 格式。

（二）字體

內文中文字體用宋體，英文用 Times New Roman；行距為 1.15。

文章結構

一級標題（置中） 一、

二級標題（左對齊） （一）

三級標題（左對齊） 1、

四級標題（空兩格，與段落對齊） （1）

標點符號

中文標題須用全形。文稿引號用「」；書名、報刊名用《》；論文名及篇名用〈〉。書名與篇（章、卷）名連用時，用間隔號表示分界。例如：《文選· 王延壽〈魯靈光殿賦〉》。文內提及英文材料及詞彙，該部分文字需使用英文標點，用 “ ”, . : ; 之類，書名用斜體。如︰政治經濟學大所謂 “rational man, rational society” 就提到過有關理論。

正文引文

獨立引文用楷體，全段落向右移入兩格。

數字寫法

文稿內數字以統一格式為原則。如年份日期，無論採用中文寫法或阿拉伯寫法，均需全部統一。例如：一九九七年，一九九八年三月十四日或 1997 年，1998 年 3 月 14 日年續性年字，可用半長畫隔開，例如：176–78 或 176–178。

中文腳註

作者，《書名》（出版地：出版者，出版年），頁數。

一、首次直接引用

（一）單一作者 / 機構 / 編者，初版著作

1、 倪化東，《天主教修會概況》（香港：公教真理學會，1950），頁 43。

2、 天主教香港教區禮儀委員會，《天主教婚姻禮儀》（香港：公教真理學會，1987），頁 1–2。

3、 董芳苑編，《台灣民間信仰之認識》（台北：永望文化事業有限公司，1983），頁 100–200。

（二）單一作者 / 機構 / 編者，再版或修訂版著作

王成章，《給心病者的福音》，三版（台南：台灣教會公報社，1989），頁 50–60。

（三）三位以下合著 / 合編的著作

楊知勇、秦家華、李子賢合編，《雲南少數民族生死誌》（昆明：雲南民族出版社，1988），頁20–22。

（四）三位以上合著 / 合編的著作

陶正剛等，《太原晉國趙卿墓》（北京：文物社，1996），頁 35。

（五）同時有作者和編者的著作

張景文著，顏路裔編，《基督教會概覽》（香港：道生出版社，1979），頁 372–377。

（六）翻譯著作

尤達（John H. Yoder）著，廖湧祥譯，《耶穌政治》（香港：信生出版社，1990），頁 23–24。

（七）帶有卷別的著作

關山情編，《台灣古蹟全集》，卷二（台北：戶外生活雜誌社，1980），頁 5–11。

（八）叢書中的一本

中外文的學術叢書需標明，非學術類叢書無需標明。內文中的叢書名用引號「」；腳註中則無需加引號，如溫保祿，《主愛之宴：感恩聖事神學》，輔大神學叢書 42 （台北：光啟出版社，1996），頁 100–105。

（九）期刊、雜誌和辭典中的文章

1、 若望保祿二世，〈天主教神恩復興運動二十五周年紀念〉，《神思》第 15 期（1992），頁 97。

2、 李筱峰，〈二二八事件前的文化衝突〉，《思與言》第 29 卷 4 期（1991），頁 185–187。

3、 詹德隆，〈倫理神學〉，《神學辭典》，卷二（台北：光啟文化事業，1993），頁 554–559。

（十）公報、通報或小冊子

梵蒂岡傳信部，〈如何與其他宗教交談？〉（梵蒂岡編印部，1943），頁 101–111。

（十一）報紙中的報導與文章

李普，〈溫室效應指向東南亞〉，《自立早報》，1992 年 2 月 20 日，八版。

（十二）未出版的學術論文

林崇光，《論第二依撒意亞中的受苦之僕》（台南：台南神學院神學碩士論文，1974），頁 56–65。

（十三）電子資料

教宗方濟各，《愛的喜樂》宗座勸諭，2016 年 9 月 13 日：

https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia_zh_tw.pdf (2020 年 11 月 5 日查閱)

二、多次直接引用同一著作

若下一引用緊接著重復上一引用，則寫：同上，頁 xx。若非緊接著重復上一引用，則寫明作者，書名和頁數，如尤達，《耶穌政治》，頁 42。

三、間接引用

間接引用時，只在腳注的作者前加「參閱」兩字即可，如參閱房志榮，〈聖經舊約與新約中的司祭〉，《神學論集》第 87 期（1991），頁 101–115；參閱同上，頁 xx；參閱房志榮，〈聖經舊約與新約中的司祭〉，頁 110。

四、影片的引用

引用影片時，在腳註中要寫明：導演、製作人、影片名、發行商、發行時期，如：

Claudio Rossi Massimi (direttore), Lucia Macale (produttore), Papa Francesco: La mia idea di arte (Vaticano: Imago Film), 2017.

五、檔案館資料的引用（亦適用於外文檔案館資料）

（一） 主要責任者，《文獻題名》，原件日期（收藏地：收藏單位，收藏編號）、起止頁碼。例如：國務院，《外國專家局的報告》，1958 年 12 月 11 日（呼和浩特：內蒙古自治區檔案館，全宗 252，目錄 1，卷宗 57），頁 65–67。

（二） 無現代版的古籍：主要責任者，其他責任者（包括校、勘、注、批等），《文獻題名》（刊行地：刊行年代，收藏機構），版本。例如：沈括，《夢溪筆談》（茶陵：元大德九年刊本，北京圖書館藏）。

六、引用外文著作

引用外文著作時，腳註要保持原文及其標點符號的習慣用法（英、法、德、西等各不同）。

七、引號前後的標點符號

（一） 以冒號開頭的直接引文，句末標點符號在後引號前，例如：耶穌說：「我是道路、真理和生命。」（若十四 6）

（二） 作為句內一部份的引文，後引號前除問號、嘆號外不加其他標點符號。例如：耶穌的話「我是道路、真理和生命」（若十四 6），值得深思；你的問題「你在做什麼？」是不值得回答的；你的命令「出來！」是無效的。

（三） 用分號隔開連續的引文，例如：「天主竟這樣愛了世界」；「凡愛的，就住在天主內」。

八、正文中註釋編號的位置

（一） 用來注釋字和詞時，註釋編號要緊挨著字和詞，例如：道成肉身事件[1]是基督信仰的核心。

（二） 若是用來注釋帶引號的句子或詞時，要把註釋編號放在引號外。放在引號外有兩種情況：引用句結束後（句號、嘆號、問號），要把註釋編號放在後引號外；註釋若在引用句中間，要把註釋編號置於後引號後，句中標點符號前，例如：拉內說：「等等等等。」[2]「道成肉身事件是基督信仰的核心」[3]，是拉內的觀點。

九、腳註中的引文

當腳註的說明文字是引文，並要加參考信息時，參考信息應該放在括號內，這時的出版地之前和出版日期之後不用括號，而改為逗號，而「主編」等字樣則用[ ]，例如：「因為對於他們來講，任何規範性都可構成壓抑，製造恐怖」（參閱雷· 安德森 [Ray Sherman Anderson] 著，葉汀譯，《論成為人—神學人類學專論》，上海：上海三聯書店，2016，107 頁）。「因為對於他們來講，任何規範性都可構成壓抑，製造恐怖」（Cf. Jean-Fran?ois Lyotard, ?Beantwortung der Frage: Was ist Postmoderne“, in Wolfgang Welsch [Hg.], Wege aus der Moderne. Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion, Berlin: Akademie, 1994）。

十、聖經章節寫法

（一） 單一章節，在章與節之間不加空格：創一 1

（二） 同一章，不同節，中間用頓號隔開：創二 2–4、7–9

（三） 同一書，不同章，中間用逗號隔開：出十二 12–15，十三 16

（四） 不同書之間用分號隔開：民二十 1、6–9，廿一 5；申卅 1–5，卅一 6、8–10

（五） 連續的節之間用直連接號隔開：申卅 1–5

（六） 連續的章之間用彎連接號隔開：民二十~廿二

（七） 第 20 章寫作「二十」，如民二十 1；但第 21–29 章則寫作「廿一、廿九」

（八） 第 30 章寫作「三十」，如依三十；但第 31–39 章則寫作「卅一、卅九」

（九） 四十以上的章節：耶四五 3–4；依五六 2；詠一OO，一三五

（十） 若望福音與若望書信：若二 3–4 （福音）；若壹一 1–3；若貳 7、9 （書信）

十一、教會訓導文獻

教會訓導文獻，如梵二文獻、教宗通諭、勸諭、手諭、法典，一如聖經章節，不標為腳註，而寫在正文中引用文字之後的括號內，書名號後直接寫文獻序號，如（《啟示教義憲章》2）。有中譯本的教會訓導文獻一律不加外文；無中譯本的，則要加上外文。其他教廷各部門文獻，則寫在腳註中，只需標註發布部門、文獻名、發布日期、段落號，以及該文獻在梵蒂岡官網（Vatican.va）上的網址即可，例如：國際神學委員會，《共融與服事—按天主肖像受造的人》，2004 年 7 月 23 日，11 號：https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20040723_communion-stewardship_zh_tw.pdf (2022 年 8 月 19 日查詢)

十二、人稱的統一

天主、聖三、聖神的第三人稱用「祂」，第二人稱用「祢」；耶穌、基督或耶穌基督的第三人稱用「他」，第二人稱用「你」。

十三、外文人名、地名、書名

（一） 在正文中第一次使用外文人名或地名時，須在括號後加上原外文名，例如：若瑟· 拉辛格（Joseph Ratzinger）。外國人姓名在正文中第一次出現時，要寫外國人中文名 + 圓點 + 中文姓，其後於括號內加外文姓名；第二次出現只寫外國人中文姓即可。

（二） 外國人名只寫第一個名和姓，不必列出所有的名。

（三） 外國人名出現在標題時，不加原名，只寫姓，只在正文中第一次出現時寫全名。

（四） 如果外國人名第一次出現在括號內，比如「當代心理學（如榮格的集體意識觀）」，則寫作：當代心理學（如榮格 [Carl Jung] 的集體意識觀）。

（五） 外國人名應用原名和流行的英文名；不加生卒年，除非是其生卒年是必要信息。

（六） Pope Pius 的漢譯有：比約、庇護、碧岳，統一為：庇護。

（七） 教宗中譯名後不加外文名。

（八） 遇聖人名字時，前面不加「聖」字。