审稿程序

本刊采用同侪审评（peer review）机制，收悉稿件后，编辑部将匿去作者姓名，交由两位学者审评，并会在两个月内通知作者稿件处理意见。一经采用，版权即归本刊。编辑有权修改内容；如有重大修改，会与作者沟通。

稿件字数

中文稿件以八千至一万五千字为宜，两万字为限；中文书评三千字以上。英文稿件以六千至一万单词为宜，一万五千单词为限；英文书评一千单词以上。中英文稿件均需附上三百至五百字中英文概要及若干关键词。

文档整理

（一）格式

所有文稿需由左至右横写，并储存为 docx 格式。

（二）字体

内文中文字体用宋体，英文用 Times New Roman；行距为 1.15。

文章结构

一级标题（置中） 一、

二级标题（左对齐） （一）

三级标题（左对齐） 1、

四级标题（空两格，与段落对齐） （1）

标点符号

中文标题须用全形。文稿引号用「」；书名、报刊名用《》；论文名及篇名用〈〉。书名与篇（章、卷）名连用时，用间隔号表示分界。例如：《文选· 王延寿〈鲁灵光殿赋〉》。文内提及英文材料及词汇，该部分文字需使用英文标点，用 “ ”, . : ; 之类，书名用斜体。如︰政治经济学大所谓 “rational man, rational society” 就提到过有关理论。

正文引文

独立引文用楷体，全段落向右移入两格。

数字写法

文稿内数字以统一格式为原则。如年份日期，无论采用中文写法或阿拉伯写法，均需全部统一。例如：一九九七年，一九九八年三月十四日或 1997 年，1998 年 3 月 14 日年续性年字，可用半长画隔开，例如：176–78 或 176–178。

中文脚注

作者，《书名》（出版地：出版者，出版年），页数。

一、首次直接引用

（一）单一作者 / 机构 / 编者，初版著作

1、 倪化东，《天主教修会概况》（香港：公教真理学会，1950），页 43。

2、 天主教香港教区礼仪委员会，《天主教婚姻礼仪》（香港：公教真理学会，1987），页 1–2。

3、 董芳苑编，《台湾民间信仰之认识》（台北：永望文化事业有限公司，1983），页 100–200。

（二）单一作者 / 机构 / 编者，再版或修订版著作

王成章，《给心病者的福音》，三版（台南：台湾教会公报社，1989），页 50–60。

（三）三位以下合著 / 合编的著作

杨知勇、秦家华、李子贤合编，《云南少数民族生死志》（昆明：云南民族出版社，1988），页 20–22。

（四）三位以上合著 / 合编的著作

陶正刚等，《太原晋国赵卿墓》（北京：文物社，1996），页 35。

（五）同时有作者和编者的著作

张景文着，颜路裔编，《基督教会概览》（香港：道生出版社，1979），页 372–377。

（六）翻译著作

尤達（John H. Yoder）着，廖涌祥译，《耶稣政治》（香港：信生出版社，1990），页 23–24。

（七）带有卷别的著作

关山情编，《台湾古迹全集》，卷二（台北：户外生活杂志社，1980），页 5–11。

（八）丛书中的一本

中外文的学术丛书需标明，非学术类丛书无需标明。内文中的丛书名用引号「」；脚注中则无需加引号，如温保禄，《主爱之宴：感恩圣事神学》，辅大神学丛书 42 （台北：光启出版社，1996），页 100–105。

（九）期刊、杂志和辞典中的文章

1、 若望保禄二世，〈天主教神恩复兴运动二十五周年纪念〉，《神思》第 15 期（1992），页 97。

2、 李筱峰，〈二二八事件前的文化冲突〉，《思与言》第 29 卷 4 期（1991），页 185–187。

3、 詹德隆，〈伦理神学〉，《神学辞典》，卷二（台北：光启文化事业，1993），页 554–559。

（十）公报、通报或小册子

梵蒂冈传信部，〈如何与其他宗教交谈？〉（梵蒂冈编印部，1943），页 101–111。

（十一）报纸中的报导与文章

李普，〈温室效应指向东南亚〉，《自立早报》，1992 年 2 月 20 日，八版。

（十二）未出版的学术论文

林崇光，《论第二依撒意亚中的受苦之仆》（台南：台南神学院神学硕士论文，1974），页 56–65。

（十三）电子资料

教宗方济各，《爱的喜乐》宗座劝谕，2016 年 9 月 13 日：

https://www.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia_zh_tw.pdf (2020 年 11 月 5 日查阅)

二、多次直接引用同一著作

若下一引用紧接着重复上一引用，则写：同上，页 xx。若非紧接着重复上一引用，则写明作者，书名和页数，如尤达，《耶稣政治》，页 42。

三、间接引用

间接引用时，只在脚注的作者前加「参阅」两字即可，如参阅房志荣，〈圣经旧约与新约中的司祭〉，《神学论集》第 87 期（1991），页 101–115；参阅同上，页 xx；参阅房志荣，〈圣经旧约与新约中的司祭〉，页 110。

四、影片的引用

引用影片时，在脚注中要写明：导演、制作人、影片名、发行商、发行时期，如：

Claudio Rossi Massimi (direttore), Lucia Macale (produttore), Papa Francesco: La mia idea di arte (Vaticano: Imago Film), 2017.

五、档案馆资料的引用（亦适用于外文档案馆资料）

（一） 主要责任者，《文献题名》，原件日期（收藏地：收藏单位，收藏编号）、起止页码。例如：国务院，《外国专家局的报告》，1958 年 12 月 11 日（呼和浩特：内蒙古自治区档案馆，全宗 252，目录 1，卷宗 57），页 65–67。

（二） 无现代版的古籍：主要责任者，其他责任者（包括校、勘、注、批等），《文献题名》（刊行地：刊行年代，收藏机构），版本。例如：沈括，《梦溪笔谈》（茶陵：元大德九年刊本，北京图书馆藏）。

六、引用外文著作

引用外文著作时，脚注要保持原文及其标点符号的习惯用法（英、法、德、西等各不同）。

七、引号前后的标点符号

（一） 以冒号开头的直接引文，句末标点符号在后引号前，例如：耶稣说：「我是道路、真理和生命。」（若十四 6）

（二） 作为句内一部份的引文，后引号前除问号、叹号外不加其他标点符号。例如：耶稣的话「我是道路、真理和生命」（若十四 6），值得深思；你的问题「你在做什么？」是不值得回答的；你的命令「出来！」是无效的。

（三） 用分号隔开连续的引文，例如：「天主竟这样爱了世界」；「凡爱的，就住在天主内」。

八、正文中注释编号的位置

（一） 用来注释字和词时，注释编号要紧挨着字和词，例如：道成肉身事件[1]是基督信仰的核心。

（二） 若是用来注释带引号的句子或词时，要把注释编号放在引号外。放在引号外有两种情况：引用句结束后（句号、叹号、问号），要把注释编号放在后引号外；注释若在引用句中间，要把注释编号置于后引号后，句中标点符号前，例如：拉内说：「等等等等。」[2]「道成肉身事件是基督信仰的核心」[3]，是拉内的观点。

九、脚注中的引文

当脚注的说明文字是引文，并要加参考信息时，参考信息应该放在括号内，这时的出版地之前和出版日期之后不用括号，而改为逗号，而「主编」等字样则用[ ]，例如：「因为对于他们来讲，任何规范性都可构成压抑，制造恐怖」（参阅雷· 安德森 [Ray Sherman Anderson] 着，叶汀译，《论成为人—神学人类学专论》，上海：上海三联书店，2016，107 页）。「因为对于他们来讲，任何规范性都可构成压抑，制造恐怖」（Cf. Jean-Fran?ois Lyotard, ?Beantwortung der Frage: Was ist Postmoderne“, in Wolfgang Welsch [Hg.], Wege aus der Moderne. Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion, Berlin: Akademie, 1994）。

十、圣经章节写法

（一） 单一章节，在章与节之间不加空格：创一 1

（二） 同一章，不同节，中间用顿号隔开：创二 2–4、7–9

（三） 同一书，不同章，中间用逗号隔开：出十二 12–15，十三 16

（四） 不同书之间用分号隔开：民二十 1、6–9，廿一 5；申卅 1–5，卅一 6、8–10

（五） 连续的节之间用直连接号隔开：申卅 1–5

（六） 连续的章之间用弯连接号隔开：民二十~廿二

（七） 第 20 章写作「二十」，如民二十 1；但第 21–29 章则写作「廿一、廿九」

（八） 第 30 章写作「三十」，如依三十；但第 31–39 章则写作「卅一、卅九」

（九） 四十以上的章节：耶四五 3–4；依五六 2；咏一OO，一三五

（十） 若望福音与若望书信：若二 3–4 （福音）；若壹一 1–3；若贰 7、9 （书信）

十一、教会训导文献

教会训导文献，如梵二文献、教宗通谕、劝谕、手谕、法典，一如圣经章节，不标为脚注，而写在正文中引用文字之后的括号内，书名号后直接写文献序号，如（《启示教义宪章》2）。有中译本的教会训导文献一律不加外文；无中译本的，则要加上外文。其他教廷各部门文献，则写在脚注中，只需标注发布部门、文献名、发布日期、段落号，以及该文献在梵蒂冈官网（Vatican.va）上的网址即可，例如：国际神学委员会，《共融与服事—按天主肖像受造的人》，2004 年 7 月 23 日，11 号：https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_con_cfaith_doc_20040723_communion-stewardship_zh_tw.pdf (2022 年 8 月 19 日查询)

十二、人称的统一

天主、圣三、圣神的第三人称用「祂」，第二人称用「祢」；耶稣、基督或耶稣基督的第三人称用「他」，第二人称用「你」。

十三、外文人名、地名、书名

（一） 在正文中第一次使用外文人名或地名时，须在括号后加上原外文名，例如：若瑟· 拉辛格（Joseph Ratzinger）。外国人姓名在正文中第一次出现时，要写外国人中文名 + 圆点 + 中文姓，其后于括号内加外文姓名；第二次出现只写外国人中文姓即可。

（二） 外国人名只写第一个名和姓，不必列出所有的名。

（三） 外国人名出现在标题时，不加原名，只写姓，只在正文中第一次出现时写全名。

（四） 如果外国人名第一次出现在括号内，比如「当代心理学（如荣格的集体意识观）」，则写作：当代心理学（如荣格 [Carl Jung] 的集体意识观）。

（五） 外国人名应用原名和流行的英文名；不加生卒年，除非是其生卒年是必要信息。

（六） Pope Pius 的汉译有：比约、庇护、碧岳，统一为：庇护。

（七） 教宗中译名后不加外文名。

（八） 遇圣人名字时，前面不加「圣」字。